Vipassana Meditation

(සිංහල පරිවර්තනය පහලින් ඇත)

Vipassana is the oldest of Buddhist meditation practices. The method comes directly from the Satipatthana Sutta, a discourse attributed to the Buddha Himself. Vipassana is a direct and gradual cultivation of mindfulness or awareness. It proceeds piece by piece over a period of years. The pupil’s attention is carefully directed to an intense examination of certain aspects of his own existence.

Gauthama Buddha who was born into this world 2,635 years ago made the most exciting revolution in the way of thinking of man. We celebrate the 2,600th anniversary of this greatest psychologist’s attaining perfect Enlightenment this year.

He showed the human beings and deities the way to liberation from never-ending birth and death cycle. Although 2,555 years have passed after His passing away, still millions of devotees all over the world honour Him with great devotion for His right vision and wisdom that led His followers towards perfection.

The Buddha was the first to discover the Vipassana meditation. Vipassana means ‘insight” in the ancient Pali language of India. It is the essence of the teaching of the Buddha, the actual experience of the truths of which He spoke.

The Buddha Himself attained that experience by the practice of meditation, and therefore meditation is what he primarily taught. His words are records of his experiences in meditation, as well as detailed instructions on how to practice in order to reach the goal He had attained, the experience of truth.

Instructions

This much is widely accepted, but the problem remains of how to understand and follow the instructions given by the Fully Awakened One. While His words have been preserved in texts of recognized authenticity, the interpretation of the Buddha’s mediation instructions is difficult without the context of a living practice. But if a technique exists that has been maintained for unknown generations, that offers the very results described by the Buddha and if it conforms precisely to His instructions and elucidates points in them that have long seemed obscure, then that technique is surely worth investigating.

Vipassana is such a method. It is a technique extraordinary in its simplicity, it’s lack of all dogma and above all in the results it offers.

Mindfulness

It proceeds piece by piece over a period of years. The pupil’s attention is carefully directed to an intense examination of certain aspects of his own existence.

The meditator is trained to notice more and more of his own flowing life experience. It is an ancient and codified system of sensitivity training, a set of exercises dedicated to becoming more and more receptive to your own life experience. It is attentive listening, total seeing and careful testing. We learn to smell acutely, to touch fully and really pay attention to what we feel. We learn to listen to our own thoughts without being caught up in them.

Ego

Through the process of mindfulness, we slowly become aware of what we really are down below the ego image. We wake up to what life really is. It is not just a parade of ups and downs, lollipops and smacks on the wrist. That is an illusion. Life has a much deeper texture than that if we bother to look, and if we look in the right way.

Vipassana is a form of mental training that will teach you to experience the world in a completely new way. You will come to know for the first time what is truly happening to you. around you and within you.

Self-discovery

It is a process of self-discovery, a participatory investigation in which you observe your own experiences while participating in them, and as they occur. The practice must be approached with this attitude. From the Buddhist point of view, human beings live in a very peculiar fashion. We view impermanent things as permanent, although everything is changing all around us. The process of change is constant and eternal. As you read these words, your body is ageing. But you pay no attention to that.

The newspaper in your hand is decaying. The print is fading, and the pages are becoming brittle. The walls around you are ageing. The molecules within those walls are vibrating at an enormous rate, and everything is shifting, going to pieces and dissolving slowly. You pay no attention to that, either.

Then one day you look around you. Your body is wrinkled and squeaky and you are hurt.

So, you pine for lost youth, and you cry when the possessions are gone. Where does this pain come from? It comes from your own inattention. You failed to look closely at life. You failed to observe the constantly shifting flow of the world as it went by.

Symphony

You set up the collection of mental constructions, “me”, “the newspaper’, “the building” and you assumed that those were solid, real entities. You assumed that they would exist forever. They never do. But you can tune into the constantly ongoing change. You can learn to perceive your life as an ever - flowing movement, a thing of great beauty like a dance or symphony.

You can learn to take joy in the perpetual passing away of all phenomena. You can learn to live with the flow of existence rather than running perpetually against the grain. You can learn this. It is just a matter of time and training.

S.M. Wijayaratne
Kurunegala Daily News Corr

May you all be well and happy!

විපස්සනා භාවනාව: බුදුදහමේ සාරය

විපස්සනා යනු බෞද්ධ භාවනා ක්‍රම අතරින් පැරණිතම භාවනාවයි. මෙම ක්‍රමය කෙලින්ම පැමිණෙන්නේ සතිපට්ඨාන සූත්‍රයෙන් වන අතර එය බුදුන් වහන්සේටම ආරෝපණය කරන ලද දේශනයකි. විපස්සනා යනු සෘජු හා ක්‍රමානුකූලව සිහිය හෝ දැනුවත්භාවය වර්ධනය කිරීමකි. එය වසර ගණනාවක් පුරා ටිකෙන් ටික ඉදිරියට යයි. ශිෂ්‍යයාගේ අවධානය ප්‍රවේශමෙන් යොමු කරනු ලබන්නේ ඔහුගේම පැවැත්මේ ඇතැම් අංශ පිළිබඳ දැඩි පරීක්‍ෂණයකටය.

මීට වසර 2,635 කට පෙර මෙලොව පහළ වූ ගෞතම බුදුන් වහන්සේ මිනිසාගේ චින්තන ක්‍රමයේ වඩාත් උද්වේගකර විප්ලවය සිදු කළහ. මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ මනෝවිද්‍යාඥයා පරිපූර්ණ බුද්ධත්වයට පත්වීමේ 2,600 වැනි සංවත්සරය අපි මේ වසරේ සමරමු.

ඔහු මිනිසුන්ට සහ දෙවිවරුන්ට කිසිදා නිමා නොවන උත්පත්ති සහ මරණ චක්‍රයෙන් මිදීමේ මාර්ගය පෙන්වා දුන්නේය. උන්වහන්සේ අපවත් වී වසර 2,555ක් ගතවී ඇතත්, තවමත් ලොව පුරා සිටින මිලියන සංඛ්‍යාත බැතිමතුන් උන්වහන්සේගේ අනුගාමිකයින් පරිපූර්ණත්වය කරා ගෙන ගිය උන්වහන්සේගේ නිවැරදි දැක්ම සහ ප්‍රඥාව වෙනුවෙන් මහත් භක්තියෙන් උන්වහන්සේට ගෞරව කරති.

විදර්ශනා භාවනාව මුලින්ම සොයා ගත්තේ බුදුන් වහන්සේ ය. ඉන්දියාවේ පැරණි පාලි භාෂාවෙන් විපස්සනා යන්නෙහි තේරුම 'තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය' යන්නයි. එය බුද්ධ දේශනාවේ හරයයි, උන්වහන්සේ වදාළ සත්‍යයන් පිළිබඳ සැබෑ අත්දැකීමයි.

බුදුරජානන් වහන්සේම භාවනාවෙහි යෙදීමෙන් එම අත්දැකීම ලබා ගත් අතර, එබැවින් භාවනාව මූලික වශයෙන් ඉගැන්වූයේය. ඔහුගේ වචන භාවනාවේ ඔහුගේ අත්දැකීම් පිළිබඳ වාර්තා මෙන්ම, ඔහු ළඟා කර ගත් ඉලක්කයට, සත්‍යයේ අත්දැකීමට ළඟා වීමට පුරුදු විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක උපදෙස් වේ.

උපදෙස්

මෙය බොහෝ දෙනා පිළිගන්නා නමුත්, සම්පූර්ණයෙන් පිබිදුණු තැනැත්තා විසින් දෙන ලද උපදෙස් තේරුම් ගෙන ඒවා අනුගමනය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ගැටළුවක් පවතී. උන්වහන්සේගේ වචන පිළිගත් අව්‍යාජත්වයේ පාඨවල සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, ජීවමාන භාවිතයක සන්දර්භය නොමැතිව බුදුන්ගේ මැදිහත්වීමේ උපදෙස් අර්ථ නිරූපණය කිරීම දුෂ්කර ය. නමුත් නොදන්නා පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ පවත්වා ගෙන යන, බුදුන් වහන්සේ විස්තර කළ ප්‍රතිඵල ලබා දෙන තාක්‍ෂණයක් තිබේ නම්, එය හරියටම උන්වහන්සේගේ උපදෙස්වලට අනුකූල වන අතර දිගු කලක් අපැහැදිලි ලෙස පෙනෙන කරුණු පැහැදිලි කරයි නම්, එම තාක්ෂණය නිසැකවම විමර්ශනය කිරීම වටී.

විපස්සනා යනු එවැනි ක්‍රමයකි. එය එහි සරල බවින් අසාමාන්‍ය තාක්‍ෂණයකි, එය සියලු ප්‍රවාදයේ ඌනතාවය සහ සියල්ලටත් වඩා එය ලබා දෙන ප්‍රතිඵලවල අඩුකමයි.

සිහිකල්පනාව

එය වසර ගණනාවක් පුරා ක්‍රමිකව ඉදිරියට යයි. ශිෂ්‍යයාගේ අවධානය ප්‍රවේශමෙන් යොමු කරනු ලබන්නේ ඔහුගේම පැවැත්මේ ඇතැම් අංශ පිළිබඳ දැඩි පරීක්‍ෂණයකටය.

භාවනා කරන්නා තමාගේම ගලා යන ජීවිත අත්දැකීම් වැඩි වැඩියෙන් දැකීමට පුහුණු කර ඇත. එය සංවේදීතා පුහුණු කිරීමේ පෞරාණික සහ කේතනය කරන ලද පද්ධතියකි, ඔබේම ජීවිත අත්දැකීමට වඩ වඩාත් ප්‍රතිචාර දැක්වීමට කැප වූ අභ්‍යාස සමූහයකි. එය අවධානයෙන් සවන්දීම, සම්පූර්ණ බැලීම සහ ප්‍රවේශමෙන් පරීක්ෂා කිරීම. අපි තියුණු ලෙස සුවඳ දැනීමට, සම්පූර්ණයෙන්ම ස්පර්ශ කිරීමට සහ අපට දැනෙන දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඉගෙන ගනිමු. අපි අපේම සිතුවිලි වලට හසු නොවී ඒවාට සවන් දීමට ඉගෙන ගනිමු.

මමත්වය

සිහිය පිහිටුවා ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය තුළින්, අපි ඇත්ත වශයෙන්ම මමත්වයට පහළින් සිටින්නේ කුමක් දැයි සෙමෙන් දැන ගනිමු. ජීවිතය යනු කුමක්දැයි අපි අවදි වෙමු. එය හුදු හැල හැප්පීම් සහිතයි, සිතන පතන දේ අත්ල මතට ලැබෙන මාර්ගයක් නොවේ. ඒක මිත්‍යාවක්. අපි බලන්න මහන්සි වෙනවා නම්, හරි විදියට බැලුවොත් ජීවිතයට වඩා ගැඹුරු අධ්‍යයනයක් තියෙනවා.

විපස්සනා යනු සම්පූර්ණයෙන්ම නව ආකාරයකින් ලෝකය අත්විඳීමට ඔබට උගන්වන මානසික පුහුණුවකි. ඔබට සැබවින්ම සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ඔහු පළමු වරට දැන ගනු ඇත. ඔබ වටා සහ ඔබ තුළ.

ස්වයං සොයාගැනීම

එය ස්වයං-සොයාගැනීමේ ක්‍රියාවලියක් වන අතර, ඒවාට සහභාගී වන විට සහ ඒවා සිදුවන විට ඔබ ඔබේම අත්දැකීම් නිරීක්ෂණය කරන සහභාගීත්ව විමර්ශනයකි. මෙම ආකල්පය සමඟ ප්‍රායෝගිකව ප්‍රවේශ විය යුතුය. බෞද්ධ දෘෂ්ඨි කෝණයෙන් මිනිසා ජීවත් වන්නේ ඉතා සුවිශේෂී ස්වරූපයකිනි. අප අවට සෑම දෙයක්ම වෙනස් වෙමින් පැවතුනද අපි අනිත්‍ය දේ නිත්‍ය ලෙස සලකමු. වෙනස් වීමේ ක්‍රියාවලිය නියත හා සදාකාලික ය. ඔබ මේ වචන කියවන විට ඔබේ ශරීරය වයසට යනවා. නමුත් ඔබ ඒ ගැන අවධානය යොමු කරන්නේ නැහැ.

ඔබේ අතේ පත්තරය දිරාපත් වෙමින් පවතී. මුද්‍රණය මැකී යන අතර පිටු දිරනසුලු වෙමින් පවතී. ඔබ වටා ඇති බිත්ති වයසට යයි. එම බිත්ති තුළ ඇති අණු විශාල වේගයකින් කම්පනය වන අතර, සියල්ල මාරු වෙමින්, කැබලිවලට ගොස් සෙමින් දිය වේ. ඔබත් ඒ ගැන අවධානය යොමු කරන්නේ නැහැ.

ඊට පස්සේ දවසක ඔයා වටපිට බලනවා. ඔබේ ශරීරය රැලි වැටී, කිවිසුම් යන අතර ඔබට රිදෙනවා.

ඉතින්, ඔබ අහිමි තාරුණ්‍යයට පයින් ගසා, වස්තුව නැති වූ විට ඔබ අඬනවා. මෙම වේදනාව පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? එය ඔබගේම නොසැලකිල්ලෙන් පැමිණේ. ජීවිතය දෙස සමීපව බැලීමට ඔබ අසමත් විය. ලෝකයේ නිරන්තරයෙන් මාරු වන ගලායාම නිරීක්ෂණය කිරීමට ඔබ අසමත් විය.

සංධ්වනිය

ඔබගේ මනස තුල ජනිත කරවන සිතුවිලි ඇතිකර ගන්නේ ඔබමයි මානසික ඉදිකිරීම් එකතුව, "මමත්වය",